存在主义的马克思主义者列文斐尔空间生产的逻辑内涵主要有：

(1)社会空间辩证法： 从空间中的生产到空间本身的生产。(2)空间意识形态： 空间生产的政治经济学反思。(3)空间的三重性： 空间实践、空间的表征和表征的空间。列文斐尔空间生产思想将空间和地理的分析带进马恩城乡关系理论中， 强化了马克思主义的空间的一面， 使得人类思想从马克思主义的纯粹时间的魔力中解放出来，促使我们思考和探索空间生产的社会因素， 并形成了城乡关系研究的政治经济学的分析框架。从而城乡关系不再是给定的，而是纳入了整个社会的资本循环和商品生产中。如果说列斐伏尔的作用是将空间引入了马克思主义，那么哈维的成就则是将马克思主义引入了空间。他借助马克思对商品的交换价值和使用价值的分析来分析资本土义的资本矛盾以及其他诸多相关的具体问题，引申出自己的观点，从某种程度上证明了马克思主义学说对现代人城乡生活的意义。在哈维的理论中，城市从本质上说来是一个人造环境，“是包含了不同元素的混合商品，是一系列的物质结构”，也是资本本身发展的需要所创造的一种人文物质景观。与列斐伏尔以及哈维相同，卡斯特尔对于空间、尤其是城乡空间问题的理解是在与马克思主义的基本理论的对话中逐步形成的。但是与列斐伏尔和哈维以“生产”为切入点不同，卡斯特尔是以“消费”为切入点开始了自己的城乡社会空间研究之路。在论及研究对象之时，卡斯特尔明确的提出，唯一可以肯定的研究对象只有两个，第一个是空间，第二个是集体消费。他认为集体消费满足了空间单位与社会单位的一致性，因此，它应该成为城乡关系的研究对象。

经典马克思主义关于城乡空间对立的分析、建构城乡和谐关系的理论以及新马克思主义20世纪下半叶以来社会理论的空间化转向均给我们以许多有益的启示：（1）城乡关系研究要充分重视和分析资本力量在城市发展中的作用。（2）城乡关系研究需要对产业化进程带来的社会后果展开深入分析。（3）城乡关系研究需要重视政府角色及其公共政策的研究。

国内学界对社会空间视角的研究大部分是在现代性框架下进行的。学者们的旨趣主要在于从操作化意义上将空间与城乡社会联系起来，探索城乡空间演变的过程和机制。

早在1988年，台湾学者夏铸九就将空间理论引入实际的研究分析并做出了卓越成绩。夏铸九还通过访谈、述评、论文等不同的形式将空间理论、特别是卡斯特尔的空间理论引介入了台湾学界。