纽约时间25日中午，陈光标在曼哈顿中央公园Loeb船屋餐厅接待250名贫民与流浪汉用餐。但是陈光标没有像他许诺的那样，当场发给每名赴餐的人300美元现金。据陈光标和组织此次活动的纽约市援助会共同表示，为避免流浪汉们以非正当方式乱花这笔钱，陈光标将9万美元捐给了纽约市援助会，使得援助会有能力向500人提供90天的食物。

陈光标在美国做慈善这件事同时加大了舆论对他的关注和争议。有意思的是，中国舆论对他的批评和嘲笑比美国舆论还要厉害。比如他要求参宴的人穿上绿军装，这成为国内舆论奚落他的重点，陈光标认为这些军装是“红军服装”，国内一些人坚持称它们是“文革服装”。

陈光标是个特立独行的慈善家，他做慈善的方式往往别出心裁，而且他似乎对喷向自己的舆论口水毫不在乎。然而一些直接认识陈光标的人说，他是个朴实、严肃的人，对舆论的评价也是在意的。尽管舆论喜欢突出他“滑稽”的一面，但他自己坚信他做的是“真慈善”。

陈光标去美国做慈善，肯定有一些特殊的“意气”在这其中。他的做事方式也显然与美国社会的慈善文化不一致。这样的慈善活动吸引目光，但对其声誉的影响也注定是复杂的。对于这一切，陈光标的分析和他的承受力很可能都与众不同，他尤其有可能和那些互联网上的活跃人士完全“相互搞不懂”。

陈光标出国不是外交家，在国内也没有人树他做“道德样板”，他在做再生资源利用这一挺不容易的生意，并把挣的钱很大一部分捐给社会。无论他做事的方式多么标新立异，他的生意和慈善都有益于社会，舆论在“消费”有关他的种种消息时，大概也应对这个人给予大的宽容和善待。

也许一些人认为陈光标去美国如此搞慈善“丢了中国的脸”，包括他此前宣称要“收购《纽约时报》”，都有国内舆论指责他“胡来”。然而陈光标已是中国多元文化和社会自由的一个特殊符号，中国社会容纳了他的事业成功，他在美国引起的“反感”也远没一些人想的那样严重。他让流浪汉们穿绿军装，美国媒体都是一笔带过，中国舆论何必忿忿不平。

陈光标身上的确有些固执的东西，这些固执或许就是导致他成为富豪慈善家的特定元素。对这一切表示不理解和诧异是正常的，但对它们死揪不放，甚至对他这个人做彻底否定的攻击，则完全没有必要。

多元文化的可贵之处，就是允许、宽容信仰和生活方式的多样性，同时让各种南辕北辙的外相表现都为公众的福祉贡献正能量。陈光标喜欢追求出其不意的效果，但只要他的确做的是“好事”，公众在把他当做谈资尽情议论之后，仍应欢迎他在这个时代和在中国慈善界的存在。

(作者是环球时报评论员)