一次偶然的机会，福州仓山的吴氏三兄弟发现了父亲遗留下的4本上个世纪50年代签发的房地产所有证。然而岁月变迁，几处老房子中三处已被扩张成马路，剩下的一处变成了公房被政府出租。（8月29日《东南快报》）

四处房产历经当年的社会主义改造，相关部门称按照政策已经收归国有，与此前的户主再无瓜葛。此话并非简单的搪塞敷衍。的确，历时长久，世事变迁，政策更迭，50多年前的老证件如今是否还有效力？着实会让老屋的产权归属扑塑离迷，也让吴氏三兄弟心情异常复杂。

相关专家表示，“经租房”也属于私有财产，理应归还。这确实合乎法理。从法律尤其物权法的角度，细细分析，不难剖析上述祖产的归属。有关部门理应尊重私产，及时变更确认房产归属。

而此事带来的最大新闻价值，不在于吴氏三兄弟的祖产是否得以回归，而是传递一种国家、政府层面尊重、承认和保护公民私产的善意态度。

孟子在《孟子·滕文公上》中说：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。这与管子的“衣食足然后知礼仪”异曲同工，同样说的是普遍的人性。意即国家只有尊重保护民众私产，让老百姓拥有稳定牢固的资产和资金，老百姓才能安居乐业，社会才能和谐稳定，长治久安，兴旺发达。

古圣贤言，至今具有治国安邦的重要参考价值，一个好的社会制度莫不是建立在尊重人性的基础上。是啊，一个人能否有“恒心”，决定于他是否有“恒产”，一个社会是否有“恒心”，决定于这个社会“有恒产”的人是否占有大多数。这样的道理，于今越来越被执政理政者接受认可。从解放后国家法律、政策的不断变化，可以看出国家对公民私产的态度，从公有制大一统到允许私有制存在，从不承认私产到逐渐认可，从对私产含含糊糊模棱两可到明确认可并以物权法的形式固定下来，这是一个巨大的进步，也是不断走向现代法治文明国家的重要标志。